凡例

第 I 部
中国近世の主観唯心論について――万物一体の仁の思想――
　　はしがき
　　一　程明道・謝上蔡・陸象山
　　二　王陽明・陽明学派および清末の譚嗣同
　　三　譚嗣同の思想の性格
　　結語

第 II 部
陽明学における人間概念・自我意識の展開と其意義
　　序
　　一　王陽明　人間の自然としての聖人
　　二　陽明的人間の展開　「吾」の成立
王龍渓先生の談話録並に解説
儒教の叛逆者・李贄（李卓吾）
　　思想史的背景
　　生涯
　　童心の説
　　歴史批判
　　仏教その他
異人・〓（とう）豁渠
明代思想の一基調――スケッチ――
王学左派論批判の批判
ある陽明学理解について
『李贄――十六世紀中国反封建思想的先駆者』を評す

第 III 部
体明の歴史に寄せて
桓玄・慧遠の礼敬問題
宋学の展開
　　はじめに
　　士大夫の成立
　　宋学のいわゆる大義名分論
楊慈湖
三浦梅園の哲学――極東儒学思想史の見地から――
　　一　梅園再発見の歴史
　　二　伝記
　　三　梅園の哲学の概要
　　四　極東思想史における梅園
中国・思想史

第 IV 部
歴史的理性批判――「六経皆史」の説――
　　一　章学誠
　　二　「史」の三つの意味
　　三　章学誠（一）
　　四　章学誠（二）
　　五　章学誠（三）
章学誠の位置
清朝末期における学問の状況
　　一　四つの前提
　　　（独自な学問体系の伝統／「学」ということばの意味／清朝の学問の全体的動向
　　　　／時代の全般的性格）
　　二　諸学の状況
　　　（考証学の時代／明の学問と清の学問／清朝の歴史学／戴震の存在／公羊学の復
　　　　興／公羊学の主張／諸子学の復興／仏教の復興／考証学への非難／明代史研究
　　　　おこる／学問上の常識の起源／公羊学の到達した孔子観・儒教観／古文学派の
　　　　孔子観／疑古主義／仏教復興の成果／譚嗣同）
辛亥革命期の孔子問題
　　はじめに
　　一　清朝考証学の展開　三つの孔子像
　　二　改革派（変法派）康有為の孔教主義　教主としての孔子
　　三　革命派・章炳麟の孔教反対　民族主義的・国粋主義的孔子像
　　四　清朝政府の孔子政策
　　五　社会主義（無政府主義）グループ　否定的孔子像の萌芽
　　まとめ
儒教における生けるもの
「儒教と二一世紀と」への提言
黄宗羲・横井小楠・孫文

解　説・・・・・・・・・・狭間直樹・森紀子

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