凡　　例　
はじめに
序　論
　　　一　実践と思想の乖離状況
　　　二　先行研究の四類型
　　　三　本研究の方法—二つの操作
　　　四　第一の操作
　　　　　　　—本研究の問題圏（試金石としてのゲーテ・シラー・ニーチェ）
　　　五　第二の操作—本研究の舞台（時期区分）
　　　六　本研究の構成
　　　七　「自由への教育」の内実

第Ⅰ部　通奏低音としてのシラー『美的書簡』—転回期の思想

１章　転回期—瀬戸際に立つシュタイナー
　　　一　転回期からの出発
　　　二　伝記的背景
　　　三　ゲーテ研究の転回
　　　四　シュタイナーとシラー
　　　五　『美的書簡』をめぐって
２章　シラー美的教育論をめぐる諸論
　　　一　『美的書簡』への賛辞と批判
　　　二　『美的書簡』解釈はなぜ困難か
　　　三　『美的書簡』批判の四類型
３章　シュタイナーの基本構図　
　　　一　ゲーテ＝シラーの思想圏
　　　二　『美的書簡』とゲーテ『メールヒェン』
　　　三　「ゲーテ—シラー往復書簡」におけるシラーの告白
　　　四　ゲーテ『メールヒェン』とは
　　　五　「遊戯衝動」とは何か
　　　　　　　—感性的衝動と形式衝動の統合としての「遊戯衝動」
　　　六　シラーの「二元循環的構図」
４章　シュタイナーの『美的書簡』解釈
　　　一　『メールヒェン』に潜在する構図—二世界の架橋
　　　二　『美的書簡』批判への回答
　　　三　『美的書簡』とゲーテ文学を合わせ鏡にする必要性
　　　四　シュタイナー思想を支える『美的書簡』の構図
補論１　シュタイナーによる『美的書簡』解釈の妥当性について
　　　　　　—『崇高論』によるシラー美的教育論再考
　　　一　『美的書簡』未完説を手がかりに
　　　二　「美（優美）」と「崇高」、両者の質的相違
　　　三　「崇高」における「混合感情」—「崇高」の具体的事例
　　　四　「パテーティッシュなもの」としての「崇高」
　　　　　　あるいは「デモーニッシュなもの」としての「崇高」
　　　五　「美（優美）」と「崇高」の統合
　　　　　　　—「美（優美）」と「崇高」の関係図式
　　　六　『崇高論』に基づく『美的書簡』再解釈の可能性
　　　　　　　—「融解的な美」と「緊張的な美」について
　　　七　『美的書簡』のアポリアをめぐって
補論２　「遊戯衝動」の具象化　　—ゲーテ『ヘルマンとドロテーア』における「遊戯衝動」の顕現

第Ⅱ部　「ゲーテ自然科学」あるいは『ツァラトゥストラ』との対峙　—思想研究者時代の思想

５章　思想研究者シュタイナーのゲーテ自然科学研究
　　　一　思想研究者時代のシュタイナー
　　　二　シュタイナーとゲーテ自然科学
　　　三　「経験 Erfahrung」と「思考 Denken」—「思考」の特権性
　　　四　無機的自然の認識、有機的自然の認識
　　　五　「直観的思考 intuitives Denken」の能動性
　　　六　自然認識（Naturerkenntnis）から自己認識（Selbsterkenntnis）へ
　　　七　模範としてのシラー
　　　八　ゲーテ自然科学からゲーテ文学へ
６章　思想研究者シュタイナーのニーチェ研究
　　　一　シュタイナーとニーチェ
　　　二　ニーチェの形式
　　　三　シュタイナーのニーチェ論—試金石としてのニーチェ
　　　四　シュタイナーは「超人」をいかに読み解いたか
　　　　　　　—ニーチェ「超人」思想への賛同
　　　五　ニーチェ思想への不満
　　　六　『自由の哲学』について
　　　七　「道徳的想像力」とは何か
７章　「自由の哲学」の舞台裏　　—ニーチェ論に潜在するゲーテ的自然観
　　　一　「道徳的想像力」の思想的背景
　　　二　ゲーテの自然認識
　　　　　　　—原型（Typus）、メタモルフォーゼ（Metamorphose）と直観
　　　三　ゲーテ的直観の「自己認識」への応用
　　　四　ゲーテとニーチェのはざまで
　　　五　ゲーテ自然科学及びニーチェ思想からの脱皮

第Ⅲ部　人智学的世界観の縮図としての『メールヒェン』もしくは『ファウスト』—霊的指導者時代の思想

８章　一九〇二年の『ファウスト』論
　　　一　霊的指導者時代のゲーテ文学研究
　　　二　霊的指導者時代のシュタイナー—神智学から人智学へ
　　　三　シュタイナーと『ファウスト』
　　　四　認識の無限の拡大
　　　五　『ファウスト』をシュタイナー人間形成論のプロトタイプと見る
　　　六　ファウストの遍歴
９章　一九一八年の『ファウスト』論
　　　一　『ファウスト』論㈼の射程
　　　二　「悪」—感覚的世界の体験が必要であるが、しかし「悪」である
　　　三　人智学における「悪」の位置づけ
　　　　　　　—メフィストーフェレスと「自由」
　　　四　知恵（Weisheit）としての「科学」
　　　　　　　—ゲーテ自然科学が感覚的世界と超感覚的世界を架橋する
　　　五　人智学的「自由」とは何か—マクロコスモスと調和する「自由」
　　　六　『ファウスト』論の変遷にみる人智学の展開
10章　霊的指導者時代の『メールヒェン』論
　　　一　『メールヒェン』論の変遷
　　　二　三世界について
　　　三　「自由」獲得の前提としての自己変容
　　　四　高次の自己の誕生
　　　五　「自由」の獲得状態—思考、感情、意志の独立
　　　六　「メールヒェン論」αと「メールヒェン論」βの異同
　　　七　『メールヒェン』論と『ファウスト』論の通底と差異
　　　八　二世界の交流—ミクロレベルとマクロレベル
補論３　「自由」の射程353
　　　一　ゲーテ、シラー、ニーチェを超えて
　　　二　ライフサイクルの観点から見た「自由」
　　　三　宇宙進化論の観点から見た「自由」
　　　四　「社会有機体論」の観点から見た「自由」
　　　五　人智学的「自由」の思想的基盤
終章
　　　一　秘教から顕教へ—秘教の復権
　　　二　三つのヴェール
　　　三　本書のまとめ—特にシラーを顧慮して
　　　四　シュタイナーと三思想家の関係
　　　五　人智学的人間形成論

引用文献
初出一覧
あとがき
索引（人名・事項）