PART I　探究 Quest——データ収集・記述表現・分析単位

I　序 Opening

I－1　問題提起 Keynote
人類学と霊長類学の協働についての覚え書き
——行動への着目とその記述をめぐって　［河合香吏］
1　なぜ人類学と霊長類学の協働なのか―伊谷純一郎の直観と進化という文脈
2　研究現場での疑義と課題
3　行動への着目
4　おわりに―人間中心主義の罠から抜け、相互理解の不断の努力の中でこそ

I－2　応　答 Response　河合の問題提起に人類学から答える
「見える世界」の「意味」に出会うには　［杉山祐子］
1　「見える世界」をどう扱うか
2　観察によるデータ収集と記録
3　参与観察で何を知るのか
4　見える世界における言語情報
5　観察手法の探求と数値データの収集、チーム調査の可能性―共通語として・きっかけとして

I－3　応　答 Response　河合の問題提起に霊長類学から答える
社会構造と社会的事実のエピステモロジー　［デイビッド・スプレイグ］
1　原点に立ち戻る機会としての方法論的問い
2　個体追跡法―全体性を描き出すプロセスとしての意義
3　擬人主義―調査者自身が「測定機器」であることから発する問題群
4　霊長類の社会構造と社会的事実―個体間交渉の総体としての社会という確信
5　社会の比喩や擬〇〇主義に終わらない解明に向けて

I－4　返　信 Correspondence　杉山・スプレイグの応答を受けた再考察
直観、集計、意味
——フィールドから「分かる」ことの条件　［河合香吏］
1　この返信論文がめざすこと
2　直観
3　集計
4　牧畜社会でウシの数を数え、集計する
5　意味

II　破 Advance

II－1　問題提起 Keynote
サルを記述する〈ことば〉
——サルを経験する主体として扱う　［竹ノ下祐二］
1　「個体追跡法」をめぐって扱う
2　社会生態学と経験する主体
3　経験する主体を語る〈ことば〉：「和解」をてがかりに
4　〈ことば〉による記述の指針にむけて

II－2　応　答 Response　竹ノ下の問題提起に人類学から答える
「もっと高く、もっと低く」　［曽我　亨］
1　外的妥当性をめぐって
2　行動を見るのか、出来事を知るのか
3　低いレベルの記述、高いレベルの記述
4　個体追跡法をめぐって
5　ことばの意味を「下位」のレベルで捉えてみる―おわりに

II－3　応　答 Response　竹ノ下の問題提起に霊長類学から答える
量からつむがれる〈ことば〉と質からつむがれる〈ことば〉　［中村美知夫］
1　立ち位置の近い同世代の研究者から
2　「生存機械」と「経験する主体」
3　「参与観察」と「個体追跡」
4　「量的データ」と「質的データ」
5　「方法論」と「方法」
6　量的データと質的データの調停は可能か―結びに変えて

II－4　返　信 Correspondence　曽我・中村の応答を受けた再考察
「心」を排して文脈を読む　［竹ノ下祐二］
1　「記述のレベル」と「心の記述」
2　人間的関心
3　「心」は記述できるのか
4　矛盾の先にあるブレイクスルー

III　急 Climax

III－1　問題提起 Keynote
相互行為素
——霊長類の社会性の種間比較分析のための基盤　［大村敬一］
1　社会性を記述するための最小単位
2　相互行為素の必要性
3　伊谷からのヒント―「社会的な形成と維持にかかわる行動」
4　相互行為素―社会性の記述の最小の単位

III－2　問題提起 Keynote
相互行為素の運用と可能性
——イヌイトの生業システムを事例に　［大村敬一］
1　民族誌記述を相互行為素で変換する
2　イヌイトの生業システム―拡大家族集団の持続的な生成のメカニズム
3　相互行為素による生業システムの社会性の記述
4　相互行為素による日常的な行為の分類
5　相互行為素による日常的な行為の流れの記述
6　相互行為素による記述が拓く分析の可能性
7　相互行為素の可能性―霊長類の社会性の種間比較分析への貢献

III－3　応　答 Response　大村の問題提起に人類学から答える
秩序・存在論・心　［森下　翔］
1　相互行為素、生業システム、存在論
2　大村論文の形式的整理
3　「推論される秩序」と「語られる秩序」
4　サルの存在論？
5　個体は秩序とどうつきあうのか
6　心

III－4　応　答 Response　大村の問題提起に霊長類学から答える
ことばと行為のつながり
——大村論文への応答　［川添達朗］
1　記述単位としての相互行為素
2　社会性にかかわる四象限
3　相互行為素を用いた記述の試み：ニホンザルの近接
4　二種類の相互行為素の接続可能性、行為のレベルで説明できない要素

III－5　返　信 Correspondence　森下・川添の応答を受けた再考察
可能性を拡げる議論のために　［大村敬一］

PART II　展望 Vision　〈協働の方法〉を問う

Ⅰ　「分かる」とは何か——人間中心の「社会性」理解を乗り越える

サルとヒト、二つの社会のそもそも何を捉えるのか
方法論なるものの可塑性、拡張性
「熟練者」の多様な方法を摺り合わせ共に使う
「分かる」ことを前提にした、特殊な場としての学問
本質的に分からない相手を「分かった」と思えてしまうときとは
人間中心の「分かる」とそうでない「分かる」
擬人主義／擬人法の複数性

Ⅱ　「協働の辞書」を創る——相互行為素を定義するということ

相互行為素から正書法を確立する
「dominance」を定義した霊長類学分野の試みから
「辞書」づくりに重要な弁別素性と文脈性

Ⅲ　「こころ」を記述しない理由——擬人主義再考

「心」と人類学、霊長類学
心を記述する原理的な難しさと擬人主義
「心まみれ」の日本語で行動を記述することの難しさ
内言を「心」として記述しない
裁判での「殺意の認定」のように相互行為素を定義する

Ⅳ　場の変動を記述する——〈データの提示〉の本質とは何か

フィールドでは何を観察し何を記述しているのか
出来事を経験するとは何か？
ネガの形で現れる事柄の重要性
領域ごとに「違うデータ」をどのように提示するか

Ⅴ　生業移行を問い直す——〈起原と進化〉へ迫る視点

フィールドのデータから進化を語る難しさ
社会性の普遍的理解と、その「起原」「進化」を問うことの違い
考古学の成果に立った新しい生業移行、社会組織モデルの重要性
「負債論」への注目

Ⅵ　あらためて相互行為からのアプローチの意味——課題の戦略的設定に関わって

戦略的な焦点化の必要性
獲得形質の「積み上げ」という発想に陥らないこと
プロソーシャルの思考枠組みとの訣別